BULA CHRISTI ECCLESIAE

BULA CHRISTI ECCLESIAE — Bula do Alto Pontífice
Pio VI

Bispo Pio, servo dos servos de Deus, em memória perpétua.

1. Embora a missão de governar a Igreja de Cristo sempre tenha estado exposta a angústias quotidianas e quase contínuas, todo o curso do Nosso Pontificado até agora foi perturbado por ondas de inquietação tão extraordinárias e violentas que nos parece que nós não pode sair com a ajuda da coragem humana, sabedoria, fadiga, se a ajuda divina não estiver operando. Nem por um instante novas tempestades, medos e perigos deram trégua, nem cessou o assalto de ofensas, angústias, calamidades, de tantos desconfortos já experimentados, para os quais ainda não podemos ter paz, como os tempos de dolorosos Anúncios. É preciso estar constantemente vigilante, se precaver, tolerar, chorar. Não devemos reclamar apenas dos males presentes, mas também dos futuros, incertos e amedrontadores, que deve ser respondida com nossas orações a Deus e com todos os esforços que podemos fazer. E que o Céu conceda que em tais eventos humanos e nesta adversidade ambígua e incerta dos tempos, possamos encontrar uma maneira de trazer alguma esperança de trégua e consolo para aqueles que há muito são perseguidos, para a Igreja transtornada em seus bens, para os povos fiéis. Portanto, insistindo nos exemplos dos nossos predecessores, voltemos agora sobretudo o nosso coração ao que deve ser feito cada vez que esta Santa Sé está vaga. Precisamente para preencher esse vazio, caberá aos Cardeais da Santa Igreja Romana convocar as assembleias das quais emanam a eficácia suprema das deliberações sagradas e o estado futuro de grande parte da Igreja. Sobre este gravíssimo problema de eleição do novo Pontífice, nossos predecessores conceberam e tomaram numerosas e sábias decisões, adequadas à sua época. Mas, diante de novas situações, novas resoluções devem ser adicionadas e adaptadas a elas.

2. Em primeiro lugar, talvez os eleitores tenham que decidir sobre o próprio lugar das assembleias, isto é, um grande conclave em que todos se reúnam e aí permaneçam até a eleição do novo Pontífice: talvez tenham que se aposentar, mesmo se o antigo costume de convergir para o palácio perto de São Pedro (como às vezes acontecia em séculos anteriores) para evitar o ar insalubre? Talvez maior segurança de permanência, bem como liberdade na expressão de votos, ou menos gastos na organização do conclave segundo a tradição, devido às dificuldades de desembolso de dinheiro do tesouro ou dos eleitores, e por último a necessidade de conduta no final do operação (que discutiremos especificamente em breve) eles podem forçá-lo a escolher outro local que não seja difícil e mais adequado para as circunstâncias?

Nós, portanto, desejando que os próprios Cardeais sejam dissolvidos e livres de qualquer incerteza sobre a mudança de lugar do conclave, atribuímos aos que estarão presentes o poder em virtude do qual se não todos, pelo menos a maioria deles poderá para escolher um local mais adequado e mais adequado para o qual todos terão de se deslocar; declaramos que a transferência para outro conclave não prejudica legalmente o trabalho a ser realizado.

3. As mesmas dificuldades atuais, derivadas de circunstâncias e tempos, que dificilmente podemos esperar, podem ser tão facilmente convertidas na antiga regra de paz pública e segura, de modo que nenhum obstáculo se oponha ao cumprimento da outra regra sobre o dia de a entrada no conclave dos cardeais que estarão presentes e que devem se reunir no dia seguinte à vacância da sé pontifícia e serem trancados para completar a eleição, induzem-nos, após madura reflexão, a expressar o que pensamos e o que devemos fazer no futuro, depois de ter eliminado do coração qualquer dúvida que possa surgir. Sabemos que esse costume foi introduzido há alguns séculos e posteriormente confirmado, e que foi ainda mais fortalecido após as Constituições de Gregório X, Pio IV,Apostolatus officiumnão a mencionou explicitamente, mas a confirmou genericamente junto com as outras já constituídas pelos Pontífices anteriores, de modo que precisamente no décimo dia após a morte do Pontífice os Cardeais tenham a obrigação de entrar no conclave e, para se dedicar à eleição. De acordo com esta norma, muitos canonistas afirmam que os Cardeais têm um dever de consciência, pois é justo e correto que os Cardeais ausentes possam intervir no espaço de dez dias, sem no entanto este espaço ser ampliado pela ausência de alguns, de como Acredita-se que muito mais peso seja o fato de que a Igreja não pode permanecer muito tempo sem uma cabeça visível, sem seu pastor. É possível que uma norma bem definida possa ser imposta à dificuldade indefinida de tempos muito conturbados? Quem poderia prever agora, nestas situações humanas que duvidamos que possam mudar, quais são os tempos pré-estabelecidos para operar em circunstâncias muito graves e muito importantes, e quais devem ser às vezes abreviados ou, pelo contrário, prolongados?

Portanto, atenuamos esse costume e a regra dos dez dias e permitimos ou concedemos aos Cardeais da Santa Igreja Romana que estarão presentes a faculdade de não esperar pelo prazo de dez dias a partir da vacância da Sé Apostólica, e de prevenir o impedimentos previstos pela reunião em conclave e quebrando qualquer procrastinação; se então surgir alguma dificuldade séria ou devido ao tumultuoso aumento de pessoas inquietas ou ao medo de ataques ou guerra ou outras causas semelhantes e próximas de eventos calamitosos; ou se, ao contrário, essa mesma gravidade dos impedimentos já está presente e com sua violência parece perturbar tudo e não permite nenhum espaço de tranquilidade e liberdade, então os próprios cardeais terão que estender e adiar esse período de tempo até que a tempestade gradualmente diminua e uma ordem de coisas mais serena resplandeça. Queremos que os cardeais da Santa Igreja Romana tenham a avaliação e o poder, de acordo com as circunstâncias, de decidir o início do conclave neste ou naquele lugar, e mesmo que nem todos estejam consentindo, em qualquer caso todos serão. obrigados a cumprir as decisões da maioria e a executá-las.

4. Se esses dias não forem calmos, nem toda a situação será tão segura como em um porto e sem qualquer suspeita bem fundada de algum infortúnio, então tudo deve prosseguir de acordo com a norma prescrita e, portanto, os dez dias habituais antes da entrada são respeitados em conclave, para que os numerosos Cardeais que estão particularmente distantes possam intervir a tempo e não apareça absolutamente nenhuma pressa ou demora na conclusão de tão importante tarefa, nem parece que as ações sejam levadas a cabo apressadamente, mas que a consulta para uma eleição legítima foi conduzida com plena consciência. Os dias não podem passar na ociosidade, visto que os Cardeais devem entretanto cumprir numerosas formalidades e, naturalmente, celebrar as funções de sufrágio do falecido Pontífice todos os dias e arcar com todo o encargo (que recai sobre eles) de zelar pelos interesses do Estado, e outros assuntos a serem administrados de acordo com às normas das Constituições apostólicas superiores, cuja gravidade não pretendemos diminuir com esta Nossa Constituição, mas antes confirmamos em sua força integral, salvo para os casos que descrevemos anteriormente, que é a inclemência muito dura de os tempos e a própria segurança do corpo católico que especialmente de sua cabeça se espalha para os outros membros. Nenhuma nova lei é imposta neste momento. Mas não queremos abolir, mas sim mitigar e nos adaptar aos tempos que podem vir, algumas normas que não são muito adequadas à nova realidade e, no entanto, não impedem a própria eleição naquele caso particular. Atribuímos aos Cardeais da Santa Igreja Romana, presente e futura, um poder pelo qual — sempre que a Sé Apostólica estiver vaga e aqueles impedimentos à livre eleição intervêm, ao que nos recorda a presente situação política gravíssima — os próprios Cardeais farão não ter dúvidas ou receio de estender o seu poder, se possível, às leis acima mencionadas, as quais não devem ser alteradas, mas apenas atualizadas com o consentimento da maioria deles; com esta nossa carta apresentamos e autorizamos esta faculdade. um poder para o qual — sempre que a Sé Apostólica estiver vaga e aqueles impedimentos à livre eleição que a atual situação política muito grave nos lembra — os próprios Cardeais não terão dúvidas ou receio de estender o seu poder, se possível, às leis. acima mencionadas, que não devem ser alteradas, mas apenas atualizadas com o consentimento da maioria deles; com esta nossa carta apresentamos e autorizamos esta faculdade. um poder para o qual — sempre que a Sé Apostólica estiver vaga e aqueles impedimentos à livre eleição que a atual situação política gravíssima nos lembra — os próprios Cardeais não terão dúvidas ou receio de estender o seu poder, se possível, às leis. acima mencionado, que não deve ser alterado, mas apenas atualizado com o consentimento da maioria deles; com esta nossa carta apresentamos e autorizamos esta faculdade.

5. Portanto, seguindo o parecer e a aprovação dos Nossos Veneráveis ​​Irmãos Cardeais da Santa Igreja Romana e na plenitude do poder apostólico, queremos e ordenamos que, depois da morte dos Sumos Pontífices, se reúnam em breve os nossos Veneráveis ​​Irmãos Cardeais de Santa Romana A Igreja que estará presente e que se consultará avaliando a situação do momento e decidirá se mantém ou escolhe uma nova sede do conclave, se antecipa ou prolonga o dia de entrada nele. O que a maioria terá decidido é obrigação de todos e, sem qualquer hesitação, valendo-se das faculdades já concedidas, procedam, com a ajuda de Deus, à eleição do novo Pontífice.

6. Aqueles que se opõem a esta carta e às coisas nela contidas, e têm algum direito ou interesse no que precede, ou acreditam que não concordam de alguma forma em alguns pontos, e não foram citados ou ouvidos, sabem, no entanto, que esta carta deve ser sempre considerado firme, válido e eficaz em perpetuidade, e deve expressar plenamente e obter todos os seus efeitos, e aqueles a quem é e será responsável, pelo tempo em que forem responsáveis, serão inviolável e respectivamente obrigados a observar isto. Irritante e vão será considerado o que foi feito neste assunto, de maneira diferente, por qualquer pessoa e com qualquer autoridade, consciente ou irresponsável.

7. Visto que as normas Nossa e da Chancelaria Apostólica não entram em conflito com a lei adquirida (que não deve ser suprimida até que seja necessário) e com as Constituições e disposições promulgadas até agora por Alexandre III, Gregório X, Clemente V e pelo O citado Pio IV e dos demais Romanos Pontífices Nossos predecessores a respeito da eleição do Sumo Pontífice, queremos que as disposições dessas cartas sejam plena e suficientemente expressas no presente, como se tivessem sido inseridas palavra por palavra, e ordenamos a quem é contra que todos e os conteúdos individuais permanecem válidos em toda a sua força.

8. Queremos também, e com a autoridade apostólica que temos, que esta nossa carta seja reproduzida num folheto e integrada nas outras Constituições dos nossos predecessores; queremos também que cópias desta carta, ainda que impressa, assinada pela mão de um tabelião público e com o selo de uma pessoa constituída com dignidade eclesiástica, tenham a mesma credibilidade, tanto no tribunal como em outros lugares, que seria dada em apresentar se foi exibido ou mostrado.

9. Portanto, é absolutamente permitido que ninguém arrebate esta página de Nossas concessões, facilitações, dispensas, indultos, faculdades, ordenações, decretos, mandatos, testamentos e exceções ou se oponha a ela com um gesto precipitado; se então alguém ousou tanto, saiba que incorrerá na indignação do Deus Todo-Poderoso e dos benditos Apóstolos Pedro e Paulo.

Dado em Roma, junto de São Pedro, no ano da Encarnação do Senhor de 1797, a 30 de dezembro do vigésimo terceiro ano do Nosso Pontificado.