“BULA CANTATE DOMINO — S.S. PAPA EUGENIO IV”

Bula Cantate Domino — Cantem ao Senhor TODO PODEROSO *

Bula Cantate Domino —PAPA EUGENIO IV

CONCÍLIO DE FLORENÇA (17ª ECUMÊNICO)
26 de fevereiro. 1439 — Agosto 1445

SESSÃO XI

Eugenius, Bispo, servo dos servos de Deus, para perpétua memória do assunto.

[Bula de união dos coptas]

Cantem ao Senhor, porque ele fez; conhecido em todo o país; Clama e clama, ó habitante de Sião; porque grande é o Santo de Israel, no meio de ti, (É 12,5–6). Cante e regozije-se no decorrer da assembléia adequada para esta grande beleza e glória de Seu nome, até hoje, Deus, em condições de trabalhar. Para o nosso todo o louvor de todo o coração e abençoe-nos a sua santa igreja que acumula novo crescimento a cada dia. Ao mesmo tempo, porém, entre o povo cristão lhes fará bem, todo o tempo foi abundante e a grande diferença, que é a prova mais clara de sua fidelidade a nós do imenso amor do show, se você não olhou com precisão na matéria, que seria tão grande quanto a dos dias vindouros, a misericórdia divina que Ele se dignou fazer é dizer, julgar pelo menos poder isso, em nosso tempo, cada vez mais extenso quantas pessoas passaram do idade dos limites dos presentes de caridade. Primeiro porque os gregos e aqueles que estão sujeitos a muitas tribos e nações que quatro do patriarca e ydiomata controlam, então os armênios são um monte de gente por dia são Iacobini, e até mesmo, por exortar o povo, a Santa Apostólica se uniu. E tu não farás uma pequena porção do norte, com a santa igreja romana, e depois de um longo, dissensões em tudo se reuniram na mesma fé, e agora são o vínculo da caridade. Primeiro porque os gregos e aqueles que estão sujeitos a muitas tribos e nações que quatro do patriarca e ydiomata controlam, então os armênios são um monte de gente por dia são Iacobini, e até mesmo, por exortar o povo, a Santa Apostólica se uniu. E tu não farás uma pequena porção do norte, com a santa igreja romana, e depois de um longo, dissensões em tudo se reuniram na mesma fé, e agora são o vínculo da caridade. Primeiro porque os gregos e aqueles que estão sujeitos a muitas tribos e nações que quatro do patriarca e ydiomata controlam, então os armênios são um monte de gente por dia são Iacobini, e até mesmo, por exortar o povo, a Santa Apostólica se uniu.

Et cum nihil salvatori nostro Domino Ihesu Christo gratius sit, quam mutua inter homines caritas, nihilque nomini suo gloriosius atque ecclesie utilius esse possit quam ut christiani omni inter se sublato dissidio in eadem simul fidei puritate convitate conveniant, merito nos omnes et cantare pre gaudio et iubilare em Domino debemus, quos, ut tantam christiane fidei magnificiam diebus nostris videremus, divina miseratio dignos effecit. Summa igitur cum alacritate annuntiamus magnalia hec na universa christianorum terra, ut sicut nos pro gloria Dei et exaltatione ecclesie gaudio inenarrabili repleti sumus, ita et alios tante letitie participes faciamus, ut omnes uno ore magnificemus et su glorificemus Deum (Rm 15,6) maiestati, prout dignum est, magnas quotidianas que gratias agamus pro tot tantis que mirabilibus beneficiis, quando comparado à sua santa igreja desta era. E agora que, essa é a obra de Deus com diligência é exercida, não só o mérito, e que a recompensa está no céu está esperando sinceramente, mas também com os homens do amplo tamanho da glória do louvor do qual ele é digno , nosso venerável irmão João, Iacobini o patriarca, desta sagrada união dos avarentos e foi, de nós, e toda a igreja foi o mérito de louvor, e para exaltar o, e digno do favor de todos os fiéis com o todo de suas próprias tribos, um juiz comum. Somos nós através do nosso embaixador (Albertus de Sarteano FM) e uma carta foi animada para chegar até nós, e este santo sínodo os delegados enviam a si próprios e sua nação o mesmo com a fé romana unir o filho escolhido André, um nativo do Egito, abade do mosteiro de Santo Antônio no Egito, onde viveu e morreu Santo Antônio viveu, religião e moralidade não são modestas;

Nos igitur, quibus voce Domini commissum est pascere oves Christi (Cf. Io 21,17), ipsum Andream abbatem per nonnullos huius sacri concilii insignes viros super articulis fidei et sacramentis ecclesie et quibusque ad salutem spectantibus diligenter examinari fecimus, et tandem, quantum visum est fore necessarium, exposita eidem abbati sancte Romane ecclesie fide catholica et per ipsum humiliter acceptata, hanc, que sequitur, veram necessariamque doctrinam hodie in hac solenni sessione sacro approbante ycumenico concilio Florentino in nomine Domini tradidimus.

Eu sou a primeira Santa Igreja Romana, a voz do Senhor e Salvador, firmemente crê, professa e prega um Deus verdadeiro, todo-poderoso, imutável e eterno; Pai, Filho e Espírito Santo; um em essência, é um trígono em pessoas, o Pai não gerado, o unigênito do Pai, que o Espírito Santo procede do Pai e o Filho procede, o Pai não é o Filho nem o Espírito Santo, o Filho não é o Pai ou Espírito Santo, o Espírito Santo não é o Pai ou o Filho, mas o Pai; somente o Pai, o Filho é somente o Filho, e o Espírito Santo, isto é. Pai Filho tornou-se a única substância. O único Filho do Pai sozinho é gerado. Sozinhos e com produtos do Pai e do Filho, essas três pessoas são um Deus, não três deuses, porque três são uma substância, uma essência, uma natureza, uma divindade , uma Imensidão, uma da eternidade do acampamento, e aquela onde não há oposição de relacionamento. Por causa dessa unidade, o Pai está totalmente no Filho e totalmente no Filho Santo está totalmente no Pai e totalmente no Espírito Santo está tudo no Pai está no Filho. Não há outro, ou precede na eternidade, ou excede em grandeza, ou supera em poder. Eterno e sem começo, por causa do Pai acima, e eterno e sem começo, que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho. Pai, eu tenho, seja o que for ou tenha, Ele não tem nada de outro, mas de si mesmo, e é o princípio sem princípio. Filho, seja o que for, ou tem desde o Pai e desde o princípio do princípio. O Espírito Santo, seja o que for ou tenha, Ele o tem do Pai e do Filho ao mesmo tempo. No entanto, Pai, Filho e Espírito Santo não são dois princípios, mas um princípio:

Muitos se opõem a se sentirem tão nervosos e criticam o corpo de Cristo, os alienígenas da Igreja dentro. O pessoal da Sabélio aqui confuso e muito real condena profundamente os Arianos, Eunomianos da Macedônia, o único Deus verdadeiro, o Pai está dizendo, Filho e Espírito Santo sobre a ordem das criaturas. Condena, e quaisquer outros que seja, passo a passo, fazendo o na Trindade, ou seja, a desigualdade do.

Eu firmemente acredito, professa e prega um verdadeiro Deus, Pai, Filho e Espírito Santo são todos Criadores visíveis e invisíveis, que, quando ele queria a bondade, todas as criaturas espirituais e corpóreas são boas para o bem maior de fato, há apenas uma mudança que do nada, isso não é mau estado da natureza, porque a natureza, na medida em que a natureza é boa.

É o mesmo Deus do Antigo e Novo Testamento é uma espécie, e isso faz profissão da lei e dos profetas, o autor do Evangelho, a inspiração do mesmo Espírito Santo por causa de ambos da aliança do Santo veio depois dele, estão contidos nas páginas seguintes das quais os títulos dos livros daqueles que defende e é venerado. Os cinco de Moisés, isto é, o livro de Gênesis, o Êxodo, o livro de Levítico, Números, Deuteronômio, Josué, Juízes, Rute, quatro livros dos Reis, dois das Crônicas, Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester, Jó, Salmos, Davi, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria, Sirach, Isaye, Jeremias, Baruch, Ezequiel , Daniel, os doze profetas menores, é Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofom, Agaan, Zacarias e Malaquias; Em dois dos Macabeus, os quatro Evangelhos, Mateus, Marcos, Lucas, João, era isso; Quatorze Epístolas de Paulo aos Romanos, duas aos Coríntios, aos Gálatas, aos Efésios, aos filipenses, os dois aos tessalônicos, aos colocenses, os dois a Timóteo, um a Tito, a Filêmon, aos hebreus; Peter’s dos dois; Três de John; Um de James, um de Jude; Atos dos Apóstolos e o Apocalipse de João.

Por causa das anátematises maniqueístas enlouqueceram os dois primeiros princípios, um visível, outro invisível e outro do Novo Testamento, Deus, outro antigo junto.

Ele firmemente acredita, professa e prega com a única Pessoa da Trindade, verdadeiro Deus, de Deus Filho, gerado do Pai, consubstancial ao Pai e eterno com o, na plenitude dos tempos, do que o plano divino do A natureza inescrutável do homem, por amor à salvação do gênero humano, é um verdadeiro ser humano integral e a natureza desde o ventre imaculado da Virgem Maria ele assumiu na unidade da pessoa, copulasse tanto a unidade do, que, o que está sendo feito é de Deus, não está separado do homem, e tudo o que é do homem não vem da Divindade sendo dividido de acordo com o qual uma e a mesma natureza indivisa de ambos em suas propriedades naturais ainda permanecendo com Deus, e o homem de Deus, o Filho e o Filho do homem, igual ao Pai na divindade da humanidade (ATANASIANO), imortal e eterno, de natureza divina, podendo assumir a condição temporária da humanidade.

Ele acredita firmemente, professa e prega, porém, verdadeiramente o Filho de Deus nasceu de uma virgem, na assunção da humanidade, Você que verdadeiramente sofreu, verdadeiramente morreu e foi sepultado, verdadeiramente ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu, sedereque à direita do Pai, e olhamos para o fim do qual o julgamento dos mortos aos vivos e para sempre. Então, nós anatematizamos, nos afastamos com nojo de coisas contrárias a um homem sábio, e condenamos toda heresia. E pela primeira vez condena o Ebion, Cherintum, de Marcion, Paul de Samosata, Photinus todos, que é igualmente blasfemantes, aqueles que não podem perceber, o valor da união pessoal da humanidade com a Palavra, Jesus Cristo nosso Senhor, Deus verdadeiro, para ser recusado, que ele era apenas um homem, para dar graças, que são da graça divina por participar de maior risco do que você de um mais santo ele recebeu uma vida, mérito destes é um vício. Anatematiza também Maniceum com seus seguidores que Deus não era corpo real, mas imaginário, sonho assumido, juntos eles assumiram a verdade em Cristo, da humanidade, bem como o sistema de Valentinus que afirma, não há nada da virgem mãe de Deus, o Filho de tomar um, mas como um corpo celestial assumiu, e assim ter passou pelo ventre de uma virgem, apenas acelera pela água que desce pelo aqueduto. Ário é que a manutenção do corpo da Virgem carecia da alma, era decidido na natureza. Apolinário nasceu, também, aquele que é inteligente, sua forma para o corpo se a alma for negada, então no mesmo lugar que não estava na verdadeira humanidade de Cristo, postulou apenas uma alma sensível, da divindade da palavra , mas que ele ocupou o lugar da alma racional. Unidos à humanidade do Filho de Deus, e ao depoimento de Nestório que afirma que o anatematiza também por ser de Teodoro de Mopsuestia, pela graça de Deus, em Cristo, e, portanto, que as Pessoas sejam duas, mesmo como reconhecem ser as duas naturezas, visto que compreender não é o outro da união da humanidade com a palavra do ypostaticam, se destacaram, e por isso eles devem negar a palavra da subsistência do recebido. Por esta blasfêmia, não para a carne, mas pela graça de viver na carne, este não é o Filho de Deus feito homem, mas antes o Filho entre os homens. Anatematiza também, volta-se com desgosto desde o primeiro a condenar Euticem o arquimandrita, que, ao entender que, segundo a opinião de Nestório blasfêmia, a realidade da encarnação deve ser excluída, e portanto deve ser, se é de Deus, unida ao Verbo seria a humanidade, a fim de que a divindade e a humanidade sejam uma e a mesma, a pessoa, e também não poderia se colocar pela pluralidade de naturezas na unidade da pessoa de Adão; divindade e humanidade em Cristo como uma pessoa colocou, de forma que alguém argumentou que a natureza da união desejava a dualidade de sua natureza, mas a natureza da suposição de que se foi , ou para a divindade e em sua humanidade para a divindade e a maior blasfemia e na humanidade do homem é sua maldade, embora admita que o inverso do que era, ou. Também anátematos, abomina e condena o Datado Antioceno como aquele todos os sábios que podem realmente sentir a natureza da dualidade e da unidade da pessoa, eles pairavam em torno de atividades de Cristo que seriamente, dizendo que sua natureza em Cristo tinha uma operação e uma vontade. E declarando, com as heresias, ele anatematizado pela igreja de Roma, que todos esses homens em Cristo há duas vontades e duas sacrosanta que é o que é feito.

Acredito firmemente que ninguém nunca e ensina o conceito de uma mulher que foi libertada do domínio do diabo, mas pela fé mediadora entre Deus e os homens, Jesus Cristo (cf. 1Tm 2,5), nosso Senhor, que nasceu sem o pecado original, padrões humanos mortos, apagando nossos pecados, ele sozinho com sua morte, e orou, para que, e a entrada no reino celestial, que o primeiro homem por seu próprio pecado tivesse perdido com toda a sucessão, revelou ele, os ritos dos sacrifícios da antiga aliança, a quem todas as coisas viriam em algum momento, os sacramentos, cérémonie presignarunt.

Acredita firmemente, professa e ensina a legalidade do Antigo Testamento ou da lei mosaica, que são divididos em cerimônias, sacramentos sagrados, porque o significado de alguma graça futura estabelecida para ser o culto divino para essa faixa etária pode concordar, significado pelas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo vindo para afrouxar, e o novo um sacramento isso. Qualquer que seja o homem nas práticas da Lei, mesmo depois da paixão da esperança, visto que ela os coloca como necessários para a salvação, e que parecem exigi-la, por assim dizer, a fé de Cristo não poderia salvar sem eles, pecou mortalmente. Não é, no entanto, negar que a promulgação do evangelho da Paixão de Cristo, tanto quanto eles deveriam ser mantidos, in duntamen menos de toda a verdade necessária para a salvação seria crida. No entanto, após a promulgação do Evangelho sem a destruição das reivindicações eternas, ele será mantido.

Que é o sábado, o descanso do tempo da circuncisão e as cerimônias da Lei, então, depois disso, eles são todos os observadores e de forma alguma podem torná-los alheios à fé de Cristo e entregá-lo a ser participantes da salvação eterna e, a menos que em algum momento esses erros venham a cair em si. Todos, então, que se gloriam em nome de cristão, ele ordenou a todos, em que tempo, seja antes ou depois do batismo, passem dos judeus a serem suspensos, e colocam sua esperança nisso, desde que, qualquer homem ou não , sem a destruição da salvação eterna em que não pode ser observada em tudo. No que diz respeito às crianças, porém, por conta do perigo de morte, que pode evitar acontecer, e o único outro remédio está disponível para elas, exceto através do sacramento do batismo pelo qual são arrancadas do diabo seu domínio, e na de Deus, e adotados como filhos, somos lembrados de não ficar por quarenta ou oitenta dias, ou qualquer outro período, de acordo com o uso de algumas pessoas batismo e adiado, mas assim que ele convenientemente puder ser recolhido,

Acredita firmemente, professa e proclama que tudo o que há para ser criado é bom, graças (1Tm 4,4), que sua palavra não é o que entra na boca de um homem (Mateus 15:11) conduz a lei mosaica e a provisão de uma diferença cerimonialia limpa dos estados impuros, ou seja, a força ascendente das boas novas riscada. Apóstolos que a proibição foi sacrificada aos ídolos e de sangue e estrangulada(Mas, 15, 29), diz ele, para o tempo de congruência, que é dos judeus, e era um grego, um ônibus, que já havia feito uma variedade de cerimônias e no caráter, outros estavam vivos, alguém se levantaria na igreja, de modo que, quando os judeus, e mesmo os gentios algo em comum, assistissem ao lado para assistir, e no de Deus, a adoração da fé que tal união teria a oportunidade, o material deveria ser retirado, e o autor da confusão, para o antigo costume com os judeus, por causa do sangue e coisas estranguladas pareciam abomináveis ​​que seja, e comendo dele immolaticias os gentios eram idolatria; eles eram capaz de pensar que voltaria. Onde está a religião cristã em se estender até onde ele estava indo, já que nada da carne, as coisas que um judeu pode aparecer, mas todos que vierem às cerimônias do evangelho, que devem se reunir nos mesmos ritos na igreja passou adiante, e, acreditando que para os puros todas as coisas são puras:(Tito 1:15), porque mesmo quando deixou de aquiescer efeito proibitivo. Portanto, não há comida, a natureza do ‘merece a condenação de ser e dar a quem a sociedade recebeu do homem, não está entre as criaturas vivas, discernir o que é por meio de não importa se homem ou mulher para a morte , e seja qual for a forma de sua morte ser destruída, mesmo que para a salvação do corpo, em virtude do poder do exercício do local para ser governado e a disciplina da Igreja pode e não deve ser muitas coisas que ele tinha foi recusado a ser libertado; Para o apóstolo Tudo é permitido, mas nem tudo é benéfico (1Cor 6,12; 10:22).

Ele acredita firmemente, professa e prega, no entanto, ele não fez da igreja para o católico, que, não só pagãos, mas nem mesmo os judeus, ou hereges e cismáticos da vida eterna, se tornaram capazes de compartilhar, mas no fogo eterno iria a, que foi preparado para o diabo e seus anjos, ‘(Mt 25, 41), a menos que antes do fim de sua vida para o mesmo eles sejam um agregado, porque só estão com saúde , membros do corpo da unidade, o do sol nele, desde que a salvação dos sacramentos da Igreja, e manter: jejum, esmolas e outras obras de piedade, e exercícios da milícia de maneira cristã as recompensas dos ovos eternos, nenhum dos quais bolou a esmola do feito por ti, e se for por Cristo, o nome do sangue foi derramado, para poder ser salvo, a menos que esteja no seio da igreja católica e a unidade do permanecer nele.

Amplectitur autem, approbat et suscipit sanctam Nicenam synodum trecentorum decem et octo patrum temporibus beatissimi Silvestri predecessoris nostri et magni Constantini piissimi principis congregatam, in qua impia heresis arriana cum suo auctore damnata est, et diffinitum est Filium Dei patri esse consubstantialem et coeternum.

Além disso, e abraça, aprova e adota cento e cinquenta dos padres, o santo sínodo de Constantinopla, Teodósio, o Velho, no tempo de nosso Senhor, e foi chamado o mais bendito Dâmaso, de feliz memória, que é o erro dos ímpios colocados sob a maldição de Macedonius, que o Espírito Santo não é Deus, mas uma criatura, ele afirmou. Aqueles a quem eles condenam, não condena, que aprovam, aprovam, e por tudo, e inviolável, ele quer deixar de ser espancado definido no mesmo lugar.

Abraçado aprova e adota o principal Sínodo de Éfeso e dois padres, que é o terceiro na ordem de Pedro, no máximo, Celestino, nosso predecessor e Teodósio, o Jovem, foi realizado no ímpio NESTÓRIO foi condenado por blasfemia, decidiu que o Senhor Jesus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro é apenas uma pessoa, e a bendita Maria a virgem não só christotochon, mas também theotochum, este não é apenas um homem, mas a mãe de toda a pregação da igreja.

As cargas são nervosas e rejeita o perverso sínodo de Efesina, o mais LEONE nosso antecessor, e como o capitão reunido no Dióscuro Alexandria, defensor dos heresiarcas de Euticis e São Flaviano de Constantinopla perseguidor perverso perseguidor execrável aprovação da Assembleia euticiani habilidade perversa e ameaças terminadas.

Abraçou-o, aprovou e Recebeu o conselho calcedoniano, um quarto na ordem dos conselhos cento e trinta vezes disse a maior parte do predecessor Leão e da celebração do príncipe marciano, em que o partido euticiani com seu autor Eutices e Dioscurus réu foi condenado e determinado que o nosso é verdade que Cristo é o verdadeiro Deus, e o nome de Jesus, o divino e o humano na pessoa da qual uma e as mesmas naturezas de sua intacta, inviolada, não adulterada, sem qualquer confusão, distinta, humanidade, que ainda permanecia firmes quem age, que são do homem, e pela divindade, as coisas de Deus. Aqueles a quem Ele condena, ele foi condenado; quem ele aprova, eles devem ser aprovados.

, E abraça também aprova e adota um santo e toma o quinto sínodo do Em segundo lugar em Constantinopla, no tempo do bendito Vigílio, de feliz memória nosso Deus e o governante Justiniano celebrado, no qual o sagrado de Calcedônia, do conselho, uma decisão sobre as duas naturezas e uma pessoa de Cristo foi renovada, e muitos dos erros de Orígenes de seus pais, que são dos seguidores dele, especialmente seus demônios, das outras coisas e da Libertação, e o arrependimento do condenado, rejeitado e condenado e punido.

Abraçou-o, aprovou e Recebeu um terceiro seguindo os cento e cinquenta padres, que é seis horas em ordem os concílios têm no máximo o predecessor Agathon e Constantino V dos nomes das pessoas reunidas no Antioceno Marcharius e seguidores da seita condenada e determinado em nosso que é perfeito em que o todo de Jesus Cristo há duas naturezas e as duas outras atividades, as vontades até mesmo das duas, embora a comida fosse uma e a mesma pessoa, a quem ele mentiria pelas ações dos natureza de ambos, a Divindade que age, que é de Deus, e por sua humanidade, que o homem não é.

, E abraça também, aprova e adota todos os outros conselhos universais da autoridade do Romano Pontífice para a celebração que eles reuniram e, e dos famosos e confirmados pelo serviço, e especialmente a este santo de Florença, nos quais entre outros coisas, dos gregos e dos armênios, o mais sagrado, a união foi consumada, e parte do entorno de cada uma dessas uniões tem sido a maioria das definições que estão escritas, conforme determinado no está totalmente contido nos decretos que foram promulgados, cujo teor segue da seguinte maneira.

Deixe o céu ….

Alegrai-vos a Deus ….

Mas na decisão acima mencionada da palavra armênia é desenvolvida na forma de suco, que está no corpo e no sangue da sagrada igreja romana de São Pedro e São Paulo estão sempre aprendendo, e confirmados pela autoridade para usar eles, ele apresenta foram inseridos. Nos usos do corpo desta forma de palavras: Este é o meu corpo. Sangue, porém, este é o cálice do meu sangue do novo e eterno testamento, o mistério da fé que por ti e por muitos para o perdão dos pecados e (Mt 26,28; Mc 14,18; Lc 22,10; 1 Coríntios 11:25).

Mas o pão feito de farinha de trigo, no qual o sacramento é consagrado, tira, quer não, quer antes do dia em que é fervido, não há absolutamente nada a dizer; Pão enquanto a substância permanece sem dúvida que após as palavras de consagração do corpo de um sacerdote com a intenção de fazer a palavra, mas apenas para corpo transubstanciado de Cristo.

Para alguns, afirma-se que, como um homem que está condenado a rejeitar o casamento e o quarto lugar, aquele, quando não o está, é considerado guiado, visto que, segundo o apóstolo, com a morte de seu marido, uma mulher está mais longe de sua lei de seu marido, e se casar com quem ela quiser, no Senhor, deixá-lo ser privado (Rm 7,3; 1 Cor 7:, 39), e não como entidades separadas, na morte do primeiro, segundo ou terceiro dia, declaramos o segundo e o terceiro em importância, não só, mas também do mais remoto e quarto lugar, e, se algum destes não for um obstáculo para as eras: o canônico , ele pode ser contratado. , No entanto, dizemos que a recomendação aos homens que se abstiveram do casamento, na castidade, se continuarem mais, porque, como a virgindade, viuvez, apresentem uma viuvez casta louvor e mérito ao casamento de preferência em que consideramos para ser tão.

A todas essas coisas foram explicadas o citado abade André do nome do dito do patriarca, e o próprio e de todos os Iacobini isso, é muito salutar o decreto sinodal que deve estar em todos os seus capítulos, declarações das definições de estes, as tradições, os preceitos e estatutos, e toda a doutrina, na própria descrição da, bem como tudo o que ela sustenta e ensina que o santo apostólico vê e a igreja romana, com toda devoção e reverência pela igreja defende e aceita o outro. Eles também sentiram os doutores e os santos, os padres, a igreja de Roma que ele aprova, que ele recebe com reverência; é rejeitada pela igreja de Roma, e isso tudo o que ela pode, no entanto, e condena todos os tipos de pessoas; uma recompensa por isso, tendo eliminado o condenado, e tem, por assim dizer uma verdade, confessando o nome da obediência, o Filho, a quem eu já tenho, sempre, fielmente, e para obedecer seus mandamentos e as ordenanças de a sé apostólica.

Após a leitura do decreto do Sínodo tocou nisso no presente solenemente em língua latina; mais tarde, em árabe, o abade deste Andreas, leu com seu Iacobini o decreto do público no mesmo lugar, e o que está escrito abaixo em árabe, ele acrescentou, nos escritos das palavras de, que ele imediatamente leu do: bendito pai do …

[…]

Dadas as sessões públicas do Sínodo de Florença, normalmente na Igreja da família de Santa Maria Novella, na qual ele agora reside, no ano de nosso Senhor de 1441, quarto dia de fevereiro do ano do nosso X.

DAT. Em 4 de fevereiro de 1441, Pont. Pousada.

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* L. Tomassetti e o Colégio masculino Orcivi Roma. Teologia e SS. advogados canônicos Buttarium Roman (Tomi 24), Bubbles, diplomatum e privilégios dos bispos de Roma Torino Referências: coleção de vários últimos curtos, a carta do actorumque dos decretos da Santa Sé. , Leão, o Grande, até aos praensens, Augustae Taurinorum: Seb. France e Henry H. fory Dalmazzo EDITORES: [poi] A. Vecco and partners, 1857–1872, Volume 5, 1860, pp. 58–65.

G. Alberigo, GL Dossetti, P.-P. Joannou, C. Leonard P. Prodi, H. Jedin (a cura di), os decretos ecumênicos , editorial central duplo cdizionc Dehoniane, Bolonha, 2013, pp. 567–583.

H. Denzinger, definição manual de símbolos e declarações relativas a questões de fé e moral , 43 da ediz. duplo c. Peter Hünermann gods, Centre editorial Dehoniane, Bologna, 2012, pp. 592–603.